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翰墨司马家‖作者:邓涛

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发表于 2020-5-3 20:16:04 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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翰墨司马家


    司马懿受命征讨辽东公孙渊,路过温县,这是他唯一的一次回到故乡,人头攒动,潜伏在血缘里的一种天然力量在酒精中迅速发酵。他感慨万千,情不自禁,大声吟哦:
    天地开辟,日月重光。遭遇际会,毕力遐方。将扫群秽,还过故乡。肃清万里,总齐八荒。告成归老,待罪武阳。
    霸气不逊曹操,但最后一句依然显现出他的阴冷气质,他就是这么一个性格复杂的男人。扔下诗笔,在辽东大开杀戒,不再是与诸葛亮对垒中隐忍、保守的司马懿,他像个狂人,残暴程度令人发指,露出王者狰容。
    他只面对过两座高峰,一座是曹操,一座是诸葛亮。历史总习惯把他们放在一起比较,政治、军事、诗文,还有书法。三国归晋,司马懿命长,活了73年,熬过了曹操、诸葛亮,甚至熬过曹丕、曹睿,他深谙生存之道,隐蔽得极深。在书法上,曹操不弱,诸葛亮的手迹连王羲之都临摹过,可见功力。说到司马懿,一位叫胡昭的,对他有救命之恩,而钟繇为保他复出押上全家性命,司马懿的这两位忘年挚友皆是汉末三国时期的书法大家,有“胡肥钟瘦”之说,并称“钟胡”。司马懿受他们影响很深,包括书法。北宋太宗年间编的《淳化阁帖》收入了司马懿在装病期间写给皇上曹芳的一张便条,共十七字,称为《阿史病转差帖》,内容是向曹芳禀报,身体有病,差事完成不了,全部资料放在曹尚书那,这是草草写的纸条,不像病人手迹,笔法利索,却收敛了锋芒。在重重险象之中,司马懿像一只野外生存的孤狼,保持着嗅觉和警惕,连一张便条也隐藏着诡秘的心机。短短二年,司马懿发动全面控制曹魏军政的高平陵政变。司马家是三国纷乱局面的终结者,从潜伏、隐忍、生发到突破,表现出极高的策略和坚韧,他们完成了三国名利场上最后的收割,人们沉浸在和平、统一的喜悦中,然而一切都那么短暂,很快,司马家的疆域土崩瓦解,陷入了比三国时代更糟糕的局面,仿佛司马家遗传下来的只有一种能力:书写。
    书法是整个晋王朝的一条暗线。
    两晋的文化记忆中,书法是最耀眼的,堪称那个时代的第一美学,崛起了多个家族性的书法集群,唐代窦臮在《述书赋》中谈到东晋书法:“博哉四庾,茂矣六郗,三谢之盛,八王之奇。”还有卫、桓家族,他们既是主要的政治势力,也是以书法为核心的文化力量,但偏偏遗漏了最尊贵的皇室。
    司马懿的政治智慧在两晋帝王的身体里渐渐流失,没几个像样的皇帝。司马家遗风,唯独书法生生不息,缔造了独特的皇家语境。西晋的开国皇帝司马炎和他的一奶胞弟司马攸的榜样作用,开启了两晋壮阔的书法时代。
    一向眼睛不容沙的米芾评价司马炎的书法:“武帝书,其气象有若太古之人,自然淳野之质。张长史,怀素岂能臻其藩篱耶?”司马炎的草书《省启帖》流传下来,很有征服感,佼佼于晋代诸帝王。司马攸,字大猷,小字桃符。“爱经籍,能属文,善尺牍,为世所楷。才望出武帝之右。”深得祖父司马懿的喜爱。当年,司马师、司马昭兄弟跟随父亲司马懿南征北战,血雨腥风,终于得以功成。司马师膝下几个女儿,无子。司马昭将次子司马攸过继给兄长,他是皇位的有力竞争者,一直未能如愿。司马昭担心司马炎、司马攸兄弟不和,去世之前,将他们喊到榻前苦口婆心,反复叮嘱。司马攸有《望近帖》存世:“攸惶恐顿首顿首。望近,未得谘承,以为委积。比已秋风,不审尊体何如?冀行得禀,受首顿首。”这封写给司马炎的信,极显谦恭之态。即使这样,司马炎宁可把皇位传给智障的儿子,也无意予弟,司马攸三十六岁那年,气恨而亡。司马炎晚年犯下了决策性的大错,司马家族陷入骨肉相残的内乱,北方转眼被穿着奇装异服的胡人肢解。
    司马家聚集着一批书法天才,皇室血统与书法几乎形成了叠合式,从东晋开国的晋元帝司马睿(276——323)存世《安军帖》、《中秋帖》
    晋明帝司马绍(299——325)存世《墓次帖》
    晋成帝司马衍(321——342)虽无书帖流传,也是书法名家。
    晋康帝司马岳(322——344)存世《陆女帖》
    晋哀帝司马丕(341——365)存世《中书帖》
    晋简文帝司马昱(320——372)存世《庆赐帖》
    晋孝武帝司马曜(362——396)存世《谯王帖》
    皇室成员司马道子(364——403)存世《异暑帖》
    东晋的帝王们像书法线条上的一串蚂蚱,这是一群代表皇室与士族共治国家版图的人,在杀机四伏中艰难度日。唯独司马曜在与士族的斗争中获得了实权,可惜贪酒,对着妃子张贵人开了一句玩笑,竟得后者活活闷死在被窝里。他们把心灵、幻想尽可能给予书法,这是他们隐秘的春天。散发着墨香的汉字像诡魅的花朵开放在两晋,静得过于美好,仿佛吸附掉了王朝所有的戾气和浑噩。
    司马懿的皇室子孙们大都命短,司马绍和他两个儿子司马衍、司马岳以及司马岳的侄子司马丕均在二十来岁亡故,但似乎不影响他们在书法史上的地位。有一个说法,司马绍是向王羲之叔叔王廙学的笔法,王氏家法从而得以在皇室传播。书法维持着皇权与士族表面的一种秩序,众多的书法文本对观察东晋文化具有标本化的意义,晋人书法有序、讲究、完美,流淌着贵族气息的集体主义面孔。它是两晋人为的一个符号,图像化的表情,在这个虚拟的栖所里,两晋仿佛不像厮杀的江湖,而是静谧的田园,书法得到充分的灌溉。一群书法皇帝代代相袭,在悲怆、啼啭的山河,带着自怜和无奈的灵魄,与书法温润、暧昧的情感转化为皇室与士族联盟的重要标识,精神统一到书法这个符号化的形态上,构建出东晋人文的大气象。书法扮演着一个政治角色,成为江山的化身。向往东晋时代,更多的在于它的山水精神和庞大的书法族群升腾出自由自在、知书达礼的气息。书法是两晋温暖的时光,收拢着众多的影像,比如永和九年的春天。这些生动的景象忽然使这座江山变得不朽,从上而下的大气候,书法的成长显现勃勃生机。这种理想化的书写一直被炫示,高调地进入到民族记忆里。
    秘法和权贵光芒的笼罩,在小众范围内流传的书法更像是特权的身份凭记。东晋皇室与大族彼此纠缠、交融,书法成为上层社会优雅的身段,那里的人们都逃进了生动的字,传质过程的幻觉感让我们差点忽略了东晋真实的本体,和那个时代的人一起沉浸在自我麻痹的畸形的社会格调里。书法背后是另一个两晋,它分娩出一个性格复杂的时代,蓊郁的书法景象与政治体系呈现二元结构,营造出时代的错觉。士族衣冠南渡,他们来到陌生的地方,书法与山水、酒色、棋琴、赋诗、修炼以及一座座庞大的宅院,象征着东晋王朝上层社会偏居一偶,在安于现状中掀起的享乐主义风潮。书法体系无法弥合各个政治集团之间严重的分歧,战争还在继续,共识的美学符号遮掩着一个王朝的混乱与荒芜。两晋已逝,书法成为司马家最完美的遗存,东晋只剩下诸如书法、诗歌这样的艺术表情,以民族文化的元神灿烂夺目地留存在碎裂的国土上。当国家重新迎来统一,北方少数民族血统的隋唐势力南下,它们像蓄谋已久的隐喻,率领南朝汉文化精神相向而行,大举北上,时光再也无意寻找其中深深的痛觉。


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