茅山寻道（1）

紫叶子

茅山寻道（1）

许金芳/图文

        龙行龘龘，形式各样的博物馆、文化馆成为人们过春节的“打卡地”。我也临渊羡鱼 ，龙年初五（2024年2月15日），有雨，不顾，与妻、妹和章兄去展馆较多的江苏金坛茅山东方盐湖城。东方盐湖城位于茅山脚下，是一个以道教文化为主题的景区，城内觅馆，三真祠、中华道文化博物馆、中华性文化博物馆、兑盐藏（盐主题文化馆）等给我留下了深刻的印象。

       春寒料峭，远山空濛，雨在天空中奔跑，但雨的身段已不再生硬，开始飘起来、舞起来。春雨让大地受孕，路边的草木都在萌动，一蓬蓬、一丛丛、一片片的枯草接受雨润，已经在攒劲推陈出新了。

         茅山以道家出名，处处弥漫着道教的气息。戊子年冬月（2008年11月），苏南县市报老总来长兴参观交流，我随团上过茅山。印象深刻的茅山不但是道教上清派祖庭，而且是中国共产党在华东地区开辟最早、坚持最久的根据地之一，为中国革命作出了不可磨灭的贡献。

（2008年11月）

      斜风飘雨挡不住游兴，我们购票撑伞在大门梁上写着“崇道唯善”的廊檐下等待景区开门。

        东方盐湖城又称逍遥仙镇，依岗沟谷地人工建造而成，既有茅山道教的传统文化，也有江南水乡的特色景观，占地10平方公里，三面环山，一面临水。

        进入景区，首先来到“艮石阵”，高大的道家始祖塑像端坐在巅，瞻仰塑像，心里会升起一种由衷的敬意。我们穿行于三茅真君巨石像中，跟随道家手诀指引，进入这座神奇的茅山小镇。

       游步道在青灰的岩石丛蜿蜒到瀑布处豁然开朗。坡地上红梅乘早吐露灼灼芳华，拉开了春天的序章，踏雨寻梅别有一番意趣。桃花成片，似二八年华的女子，上前细看，原来是以假乱真。白云湖畔，烟雨茫茫。震雷场上，“天下第一神鼓”惊艳。别处春雷还在蛰伏，闪电也是，这里的雷公电母在声光的作用下唱起了“春雷滚滚”的响曲。

       漫步在小镇里，随处可见古色古香，错落疏密有致的别居雅苑，这里的每一砖每一瓦每一窗棂都经过精心设计，殿檐斗拱，亭台楼榭，在木筋毕露的排门和垒石墙壁之上，处处都透露着魏晋时期的古朴粗犷，让人感觉仿佛置身于仙侠世界的游戏中。

       长长的青石板路仿佛经过了岁月的变迁，历史的考验，讲述着古老的故事，承载着千年的风采，为盐湖城增添了一份古朴、宁静的韵味。

三真祠

        三真祠供奉着三位道家伟人葛洪、陆修静、陶弘景。而今三真祠原址再建，祭祀三真，宣扬生平，以飨后来人。

葛洪

葛洪（283-约363）

        葛洪（283-约363），字稚川，自号抱朴子，世称小仙翁，丹阳句容（今属江苏）人。东晋道士、道教学者、炼丹家、医学家、科学家。出身于江南豪族，13岁丧父，家道中落。16岁起，广览经、史、百家，以儒学知名。后从方士郑隐学道。西晋太安二年（303），张昌、石冰于扬州起义。大都督顾秘任葛洪为将兵都尉，因破石冰有功，迁伏波将军。起义平定后，弃戈释甲。永兴元年（304），赴洛阳搜求异书以广其学。时值八王之乱，颠沛流离于徐、豫诸州，饱受战乱之苦，于是消极愤世，遂萌栖息山林、服食养性之思。

        建兴四年（316）重返故里。东晋开国后，念其旧功，赐爵关内侯。咸和（326-334）初，司徒王导召葛洪补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。葛洪听闻交趾出产丹砂，自行请求出任勾漏令。赴任途经广州，刺史邓岳表示愿供其原料在罗浮山炼丹，葛洪遂决定中止赴任的行程，从此隐居于罗浮山，在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学，因从学者日众，又增建东西北三庵。后卒于东晋兴宁元年（363）。撰《肘后备急方》三卷86篇，著《抱朴子内篇》等作品。

        他整理了当时流行的各种炼丹术，在《抱朴子内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中，具体地介绍了一些炼丹方法，记载了大量的古代丹经和丹法，成为炼丹史上一位承先启后的人物。对隋、唐炼丹术的发展有很深的影响，其著作为研究中国炼丹史以及古化学史提供了珍贵的史料。他精晓医学和药物学，主张道士兼修医术，后世“十道九医”之说有其一功，《肘后备急方》中对古代列入“天刑”之称的青蒿治疗疟疾之法，直接促进了2015年诺贝尔医学奖花落中国。

陆修静

陆修静（406—477）

        陆修静（406—477），茅山上清派第七代宗师，被封“丹元真人”，南朝道教斋戒与仪范的制立者。字元德，谥号“简寂先生”。吴兴东迁（今浙江吴兴东）人，三国时东吴名丞相陆凯的后裔。陆修静为上清派的势力发展和影响扩大作出了极大贡献。成名后，好清静养生之道术，遍游天下名山，寻访仙踪，广搜道书，其足迹曾南至九嶷、罗浮诸山，西至巴蜀的青城、峨嵋诸山。元嘉三十年（453），他来到建康（今江苏南京），宋文帝请他入宫讲道。后避太初之难，离京南游，太明五年（461）在庐山东南建立道观，隐居修道。宋明帝泰始三年（467）他应诏再赴建康，住在北郊天应山崇虚馆，编定的《三洞经书目录》，是道教史上最早道经总目。

        他主张修道应当用礼拜、诵经、思神三种方法，在总结前代斋仪的基础上，制定了“九斋十二法”的斋醮体系，以为典式。他编撰的斋戒仪范类道经百余卷，使道教礼仪初步统一和完备。经他改造后的天师道，后世称为南天师道。元徽五年（477）卒于建康，其弟子奉葬于庐山，他以前在庐山的旧居称为“简寂观”。

陶弘景

陶弘景（456—536）

        陶弘景（456—536），南朝著名隐士、道教和佛教学者、医药学和炼丹家。字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，世称华阳真人。丹阳秣陵（今江苏南京）人。南朝士族出生。十岁读《神仙传》，有养生之志。十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。二十岁时齐高帝引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十岁左右，拜道士孙游岳为师，受符图、经法、诰诀，遂遍游名山，寻访仙药真经，南齐永明六年（488）在茅山得到杨羲、许谧手书真迹。永明八年（490）东行，拜谒各地居士和法师。永明十年（492），辞去朝廷食禄，隐居江苏茅山，传上清大洞经箓，开道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者礼聘，他坚不出山。朝廷每有大事，常往咨询，平时书信来往频繁，当时人称为“山中宰相”。

        他继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合道佛二教观念，主张道、儒、释三教合流。他继陆修静之后，进一步整理道教经书，撰成《真灵位业图》。第一次排列了包括天神、地祇、人鬼以及群仙众真在内的等级森严的神仙世界。整理《神农本草经》，增收魏晋名医所用的新药，编成《本草经集注》七卷，共记载有药物七百余种。整理前代所遗之传教史料，汇编《真诰》，完整阐述了上清派之历史，又广集上清法术，纂《登真隐诀》二卷，成为上清派的核心人物。他著述多，有《养性延命录》、《集金丹黄白方》、《药总诀》、《华阳陶隐居集》等，且能书善画，通琴棋医术。书法工于草隶，其画清真。书画有《二牛图》《山居图》《瘗鹤铭》等。

        他隐居茅山多年，开设道馆，广收门徒，壮大了茅山派，是上清茅山宗的事实开创者。上清派奉魏华存为第一代开派太师，陶弘景为第九代宗师。他在茅山的流芳轶事有许多，魏晋南北朝时流行一种曲水流觞的饮酒赋诗游戏，东晋王羲之所写的《兰亭集序》就有记述，茅山宗师陶弘景当年乐衷此道。梁武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏，并赐以鹿皮巾，他画《双牛图》与武帝，画一牛散放水草之间，另一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。武帝见图笑曰：“此人无所求！”遂不复提聘官之事。

        三真祠立祠铭念葛师洪、陆师修静、陶师弘景三真，惟道、惟德、惟功，缅宗功于先代；曰俭、曰让，留道法于后人。

图文：许金芳
编辑：紫叶子
审核：施海燕