茅山寻道（3）

紫叶子

茅山寻道（3）

中华性文化博物馆

许金芳/图文

        那座四柱门坊上端书“即宣之和”，左写“灵根”，右刻“丹田”，联曰“矛盾一呼求真善美，食色性也见精气神”的建筑，就是中华性文化博物馆。进馆可览阴阳天地世间之和,丹田灵根人间之魅。馆口那支夸张的“灵根”，比《金瓶梅》更《金瓶梅》，我虽是过来之人，只拍了一张照片，也羞羞哒不敢抬头再看。

        宗教一般都是禁欲的，而中国土生土长的道教对国人影响深远。道家提倡性修炼，推行房事养生。道家文化集中国古代性文化之大成。把老子称为太上老君的东汉人张道陵，建道教之初就用房中术来治病，并以此修炼，称为“阴阳之道”。采用保精、守神、致气、还精、补脑的方法，使性生活“不唯快乐，且可养生”。他提倡“欲不可无”、“欲不可绝”、“欲不可早”、“欲不可纵”、“欲不可强”，还有“欲有所忌”、“欲有所避”的理论，受到很大欢迎。

        依托茅山这一道教圣地，东方盐湖城以道家文化为底蕴的性文化博物馆，展示了十个内容，千件展品、多件文物，旨在以自然、健康、科学的态度对待性，深入浅出，寓教于乐。

        我受传统教育深，对性比较保守，性生活以“礼”为先，讲究含蓄、蕴籍，应该“温、良、恭、俭、让”。馆内展示大胆开放，使人争议，使我惊奇，虽说“食色性也人之本性”不能和黄色淫秽混为一谈，但还有些不好意思看。

        介绍展馆内容，文字也有些不好表达，只能拣述部分。

        一、性自然。道家思想的核心是“法自然”，要了解自然，以自然的态度对待自然的事情，提倡珍惜生命，把性与养生结合起来。世界上许多事情都和性这一自然现象有关。现代文字专家已考证出至少有一百六十多个汉字的起源与性有关，这也可以看出性在文化发展中的地位和作用。邮票是“国家的名片”，包括中国在内的70多个国家都发行过不少性爱（性文化）邮票，这也说明了性是一种再自然不过的事情。

        二、房中术。由于阴阳学说的盛行，先秦的道家从宇宙观的角度来看两性，认为男女两性的关系与整个宇宙机体有着密切的联系。认为男女的性交不仅是单纯的欲望发泄，而更是阴阳两种宇宙力量在人类身上作用的表现。反对禁欲，讲究阴阳法度，房事“适时”，提倡保精不泄的炼养术。馆中介绍的房中术，是中国两千多年前的性学古书《素女经》中的“九法”、《洞玄子》中的“三十法”理论的具体应用。

        三、养生。养生文化是道家文化的精髓，道家有许多理论和实践都和健康长寿有密切关系。将“房事”称“房事养生学”，作为健康长寿的一个主要途径。倡导的房事养生主要包括房中养生、房中疗养和优生优育三个方面。《太平经》提出的养生法有三大要点，即爱气、尊神与重精。道家养生学的研究对象是人，其中涵藏着几千年来中国人探讨人、人体、人的本质的宝贵经验。房事男女地位平等，健康长寿需要两性的合作，反对歧视妇女的，认为阴无阳不长，阳无阴不生，刚柔得其中，水火始既济，人物由兹孕育，阴阳有匹配矣。在道教的神仙理想中，女仙和男仙具有相同或相近的地位。道教也吸收了许多女道徒，“七真人”之一的孙不二就是一个突出的例子，她道成后开了道教的一个派别——清静派。吕洞宾、王重阳两位祖师创造了女丹功法。绥山道士强调女丹功法进入高层次后优越于男子。

        四、婚姻。道教侧重于祈求自然生命的改良和永久，对人间婚姻持肯定的态度，强调夫妻生活和谐，如果夫妻生活不“和”，可达于天，大损于寿。《周易.归妹》云：“归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。”可见，道家极其重视男女的“阴阳二元交合”。八卦最基本的是乾、坤二卦，即男卦与女卦。许多古人以八卦来指导择偶与婚姻，有一些内容有科学研究价值。

        五、性教育。人类的性有两重属性，一是自然性，即动物性，这是与生俱来的，不用教；二是社会性，要受社会规范的约束，这是后天习得的，要教。古代民间的性教育多采取零散的、浅显的、暗示的形式，例如使用“压箱底”、“嫁妆画”等性教育工具，或由奶娘、闺友传授，其中“母传女”是一个主要途径。对统治阶层来说，有时则比较系统与正规化，例如《白虎通》载东汉时有一种名叫“辟雍”的贵族子弟学校，贵族子弟从10岁到20岁都要住读，其中也有性教育。道教建立以后，有几个繁荣发达时期，在民间往往举家入教，性的知识多依道家理论、教旨、教规、修炼方法而普及。

图文：许金芳

编辑：紫叶子

审核：施海燕