参观杭州国家版本馆

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参观杭州国家版本馆

文/许金芳    图/许金芳  潘志强

          癸卯七月初一下午，县乡贤文化工作组的同仁在县委统战部领导的关怀下，有幸包车去杭州国家版本馆参观巡览。

          钱塘江流域和太湖流域有青青翠翠的竹园、云缠雾绕的茶山、水波涟涟的湖泊、金浪翻滚的稻田。其腹地良渚因首先发现新石器时期晚期文化而闻名于世。杭州国家版本馆，又名文润阁、中国国家版本馆杭州分馆，就位于良渚（杭州市余杭区文润路1号）。

          杭州国家版本馆是中国国家版本馆总馆异地灾备库、江南特色版本库及华东地区版本资源集聚中心。包括主书房、南书房、文润阁、山体库房、附属用房等单体建筑，设有展示区，展览总面积7000平方米。

          进入杭州国家版本馆，如同中华文明种子基因库，如同置身于中国古典山水画中。由龙泉青瓷拼成的一扇扇屏风，如同宋代的画屏。

          书籍是知识的载体、文化的结晶。书籍的形式与内容互为表里，构成了版本文化的核心。中国历代典籍灿若星河、汗牛充栋。在漫长的探索实践中逐渐形成的“经、史、子、集”四部分类法，基本可以囊括中国古代的所有典籍，成为中国传统典籍科学合理、应用广泛的分类法，《四库全书》就是按照这个分类法编纂的。

          杭州国家版本馆遵行“四部”法则，以版本文化为视角，对经部元典、史籍文献、诸子百家、诗赋文集四个专题的历代江南典籍作了一次巡览。是一座综合性场馆，集图书馆、博物馆、美术馆、档案馆、展览馆等多种场馆功能于一体，具有保藏、展示、研究和交流等功能。建筑和布展以宋韵江南园林为特色风格。各种语言版本的《共产党宣言》、战国越王青铜剑、吴越国时期刊刻的《雷峰塔经》，以及明清时期的各种刻本是镇馆之宝。

          版本源渊流长，一脉千秋。不同时代，不同地域，催生出不同的版本形态。“版本”在龟甲上刻上了岁月的痕迹，“版本”在竹简上烙印了历史的风波。不朽的青铜还原惊天的工业，古老的岩画沉默着渐退的颜色，原始的绳结、碎石的排列、陶器上的符号都想在“版本”上艰涩地说些什么。

          江南地区作为中华文明长江流域发源地的核心地带，版本文化源远流长、体系完备。在杭州国家版本馆内踯躅，从版本载体和呈现形式的历史演变看，大致可分为五个阶段：一是刻符、纹样、器形为主的史前时代。二是以金石文字为主的铭刻时代。三是以简、牍吊、纸为主的写本时代。四是以雕版印刷为主的版刻时代。五是以机器复印与数字传播为主的近现代版本时代。五个时代既相互承接，又各具特色，总体呈现出版本载体越来越多元，内涵越来越丰富，传播越来越广泛，对社会生活影响越来越深远的历史趋势。

          新石器时代。我国考古发现的重大成就，展示了中华文明起源和发展的历史脉络，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千年的文明史。遍布江南地区的新石器时期文化遗址，是中华民族文化的重要组成部分。这些古文化遗址中出土的器物，在器型、纹样图案、刻画符号等方面带有中华文明印记的版本现象与文化特征。其中，刻画符号对于中国文字的起源意义重大，可谓是版本雏形。

          商周至秦汉。早骨文是目前能见到的中国最古老的成熟文字，随着殷亡而消逝。金文起而代之，成为周代书体的主流。金文因铸刻于钟鼎等青铜器之上而得名，有时也称为钟鼎文。此时还有刻于石头砖瓦上的文字。青铜器和刻石上的文字成为这一时期重要的版本现象，为后人留下了珍贵的资料。

          战国至唐。在纸发明以前，简牍、缯帛是中国书籍的最主要载体，其上文字主要用笔墨书写而成。在纸张发明以后相当长的一段时间内，书籍也是以书写为主，且承袭了简牍时期形成的传统，这对后世书籍制度产生了深远的影响。直到今日，有关图书的名词术语、书写格式及书写方法，还依然存有简牍制度的印记。帛书是指用帛作为书写材料的文献。帛是白色的丝织品，汉代总称丝织品为帛或缯，或合称缯帛，所以帛书也叫缯书。帛比竹木更为轻便，且易于阅读，经久耐用，方便保存，但价格昂贵，所以竹木和帛长期共同作为文献载体。直到唐代，帛书仍在流行。许慎《说文解字》：“著于竹帛谓之书。”无论是简牍还是帛书，对于研究中国古代文献版本都有着重要的史料价值。

          唐至清。社会经济的发展、纸张和墨等书写工具的改进，促进了知识的传播与普及，增加了书籍的需求量。在印章、石碑拓印等技术的基础上，雕版印刷应运而生。经过不断的发展，活字印刷、彩色套印等印刷技术被不断发明，造就江南地区内涵丰富的典籍文化。此外，其他版本类型众多，形式多样，共同促䢎江南地区的文化发展和文脉传承。

          馆中用大篇幅讲述了明《永乐大典》和清《四库全书》。

          明永乐元年（1403），明成祖朱棣为消弭“靖难之役”后朝野上下的不平之气，意图经文治笼络人心，决定编纂一部大型类书。永乐三年（1405），由解缙、姚广孝等延揽四方文儒宿学达2000余人，广集天下图书七八千种，按韵编排，汇为一书。永乐五年（1407）定稿，成祖审阅后，甚为满意，并亲自撰序，正式定名为《永乐大典》，后称为正本，藏南京文渊阁，后移贮北京文楼。全书计22877卷，凡例与目录60卷，分装11095册，共约3.7亿字。嘉庆四十一年（1562），明世祖朱厚熜命重录一部，至穆宗隆庆元年（1567），藏皇史宬，后称副本。正本送还南京文渊阁。正本在重录后不知所踪，副本在清乾隆开四库馆修书时，发现仅存9000余册，目前存世400册散落在中国（含台湾地区）、日本、美国、英国、德国、爱尔兰等国家和地区。《永乐大典》所纳典籍基本保持了书籍的原始内容，极具版本价值，且多后世佚文秘典，对保存佚书有独一无二之功，因此又有“佚书渊薮”之称。《永乐大典》所收尤多宋元及明初之书，有关宋元史料极为丰富。清人法式善说：“苟欲考宋元两朝制度文章，盖有取之不尽，用之不竭者焉。”特别是所收宋元方志，约略有数百种之多，实如一座蕴藏丰富的矿山宝藏。

          《四库全书》是中国历史上规模最大的丛书。清乾隆三十八年（1773）开始编纂，历经十余年成书。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。乾隆四十九年（1784）杭州文渊阁建成。咸丰十一年（1861）文渊阁被毁，藏书散失。丁丙、丁申兄弟抢救文渊阁遗书共八千多册，约为四分之一。光绪六年（1880）开始重建，并把散失、残缺的书籍收集起来，送回阁中。1882年丁丙首倡补抄库书，钱恂后继，主持“乙卯补抄”，再经张宗祥“癸亥补抄”，文渊阁《四库全书》才恢复旧观。

          现代版本已进入数码印刷。数码印刷是在打印技术基础上发展起来的一种综合技术，以电子文本为载体，通过网络传递给数码印刷设备，实现直接打印。印刷生产流程中无版和信息可变是最大特征，技术涵盖印刷、电子、计算机、网络、通信等多种领域。根据成像机理，数码印刷分为静电成像方式、喷墨成像方式、电凝聚成像方式、热传移成像方式、磁记录成像方式等。市场上以静电成像方式和喷墨成像方式的数码印刷为主。

          杭州国家版本馆是新时代的文化地标，是国家站在文化安全和文化复兴战略高度上谋划的用以存放保管文明“金种子”的“库房”。我们在馆中欣喜地发现“镜韵”展区，展示了宋代湖州镜的审美与特色。湖州镜以其独特的审美风格和精湛的工艺而闻名于世。它的美学追求在于简约而不失精致、素雅而不失高雅。宋代湖州镜不仅是一种物质的制品，更是一种文化和艺术的表现。它蕴含着丰富的文化内涵和精湛的艺术技巧，成为了当时社会文化象征和审美追求的体现。

          杭州国家版本馆一砖一瓦、一棱一角的背后，是中国人珍视版本、珍视文明的品格，是文润浙江、文润中国的底色。馆食了一次文化大餐后，戴国华先生排队为我们买了国家版本馆造型的网红雪糕。我一边吃着甜丝丝的雪糕，一边兴高采烈地拍照发朋友圈。

一方地域的人文和渊薮，终究成为这方地域黎民百姓的精神滋养和文化基因，或隐或显地从他们身上反映出来，洇漫开去。民族复兴，文脉绵延，方能烛照前路。

撰文：许金芳

摄影：许金芳 潘志强

编辑：李木子

审核：施海燕